항목 분야별 목록

여시아문은 ‘나는 이와 같이 들었다’는 뜻으로, 아난다가 붓다의 가르침을 사실 그대로 전한다는 의미로 경전의 첫머리에 쓴다. 아문여시, 문여시라고도 한다. 붓다가 깨달은 후 25년 되는 해부터 붓다의 비서[侍子]였던 아난다가 “이와 같이 나는 들었다.”라고 시작하며 다섯 니까야를 암송하였다. 따라서 “여시아문”은 아난다가 듣고 붓다가 말한 것을 증명하는 표현으로 경전의 첫 머리에 제시되었다. ‘여시아문’은 붓다의 가르침을 온전히 전한다는 점을 강조하고 있다. 여시아문이라는 표현은 대승불교의 경전들에도 초기 경전의 전통을 이어받아 사용되었다.

조선후기 『금강산유산록』을 저술한 승려. # 내용 성은 마씨. 법호는 보제(普濟), 당호는 포의(蒲衣). 전라남도 강진 출신. 16세에 두륜산대흥사(大興寺)로 출가하여 희문(禧文)의 제자가 되었고, 문암(聞庵)으로부터 구족계를 받고 철선(鐵船)의 법맥을 이었다. 그뒤 철선·문암·용연(龍淵)·운거(雲居) 등에게서 선과 불경을 배운 다음, 강석을 열어 20여년 동안 후학을 지도하다가 금강산·태백산·지리산 등을 순례하면서 시와 게송을 남겼다. 저서로는 『금강산유산록(金剛山遊山錄)』과 문집 1권이 있으며, 법맥을 이은 제자로는 부정 ...

남북국시대 보리사 주지를 역임한 승려. # 내용 선승(禪僧). 해동사무외(海東四無畏) 중 1인이다. 경주김씨(慶州金氏). 충청남도 남포(藍浦 : 지금의 충청남도 보령시)출신. 9세 때 무량수사(無量壽寺)로 출가하여 주종(住宗)의 제자가 되었으며, 『화엄경』을 공부한 뒤 19세에 구족계(具足戒)를 받았다. 그러나 교종(敎宗)의 가르침이 진실을 분명하게 표현한 것이 아님을 느끼고 참선(參禪)에 뜻을 두었다. 그뒤 숭엄산 성주사(聖住寺)에서 선법(禪法)을 현양하고 있는 무염(無染)을 찾아가서 수년 동안 수행하였다. 887년(진 ...

경상남도 창원시 마산합포구 진북면 여항산(餘航山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 위웅대사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사(梵魚寺)의 말사이다. 688년(신문왕 8)에 위웅대사(爲雄大師)가 창건하여 봉덕사(奉德寺)라 하였다. 조선 초기까지는 큰 규모의 사찰이었으며 선종(禪宗)에 속하였다. 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권32 진해현(鎭海縣) 불우조(佛宇條)에 '義林寺'로 수록되었으므로 조선 초기에 절 이름이 바뀌었을 것으로 보인다. 그 뒤 수차의 중수를 거쳐 내려오다가 6·25전쟁 ...

조선후기 금강산정양사에 은거하며 내원통암을 중수한 승려. # 내용 법호는 퇴은(退隱), 당호(堂號)는 향적정사(香積精舍). 금강산정양사(正陽寺)에 은거하며 내원통암(內圓通庵)을 중수하였다. 글도 잘하고 선에도 조예가 깊었으므로 원근의 학도가 법을 묻고 많은 신자의 귀의를 받았다. 정양사에서 입적하였다.

역경은 인도에서 유래된 불교의 경전을 중국을 비롯한 다른 나라의 언어로 번역하는 작업을 가리키는 불교 용어이다. 역경은 표현 그대로 불교 경전을 번역하는 작업이지만, 일반적으로는 당시의 중국어로 번역하는 한역을 대표적으로 여긴다. 불교의 전파는 인도의 남쪽으로 전래된 남전과 북쪽으로 전래된 북전이 있는데, 남전은 빨리어로 된 경전이 스리랑카를 통해 전해져 원전 그대로 수용되었다. 그러나 북전은 중국으로 유입되면서 당시의 언어와 사상을 토대로 중국인이 이해할 수 있게 번역이 이루어졌고, 이 경전의 번역을 역경이라고 부르게 되었다.

조선 후기의 승려, 선영의 시가와 산문을 엮어 1888년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 고활자본. 1888년(고종 25) 안변 석왕사(釋王寺)내원암(內院庵)에서 간행하였다. 저자의 호인 영허(映虛)를 따서 『영허당유집(映虛堂遺集)』이라고도 한다. 권두에는 1883년(고종 20) 김조영(金祖永)이 쓴 서(序)와 법손(法孫)인 심주(心舟)가 쓴 서가 있으며, 권말에는 이유원(李裕元)이 쓴 영허대사비명과 문인 계암(戒庵)이 지은 행장, 영응(靈應)이 지은 영찬(影贊), 안변부사 윤조영(尹祖榮, 1841~?)과 영응이 쓴 ...

삼승 가운데 성문과 보살과 달리 스스로 깨달음 얻은 수행자를 가리키는 불교교리. 벽지불·독각. # 개설 벽지불(辟支佛) 또는 독각(獨覺)이라고도 한다. 삼승은 성문(聲聞)과 연각과 보살(菩薩)의 세 가지 수행 부류를 말한다. 연각은 불교의 가르침을 듣고 도를 깨닫는 성문과는 달리 외부의 가르침에 의하지 않고 스스로 인연의 법칙을 관찰함으로써 깨달음을 얻는 자이다. 그리고 남을 구제하는 부처와는 달리 자기만의 깨침을 목적으로 삼아 산림(山林)에 은둔하여 세상 사람들을 지도하거나 제도하지 ...

연광(緣光)은 일찍이 출가하여 중국으로 가서 천태 지의의 문하에서 법화사상을 배운 신라의 승려이다. 그가 신라로 귀국할 때 바다의 신이 그를 초청하여 용궁에 가서 『법화경』을 설하였다고 한다. 연광은 신라에 귀국하여서도 항상 『법화경』을 강설하며 사람들을 교화시켰다.

남북국시대 통일신라의 『대승기신론사번취묘」, 『화엄경개종결의』 등을 저술한 승려. # 내용 지리산 화엄사(華嚴寺)의 중창주이다. 흥덕현(興德縣：지금의 전북특별자치도 고창) 출신. 출가하여 도학(道學)을 성취한 뒤 여러 명산을 편력하였다는 설과 인도에서 왔다는 설 등이 있다. 이름도 대체로 연기(緣起)라고 표기하고 있으나, 연기(烟氣) 또는 연기(烟起)로도 쓰고 있으며, 전하는 말로는 그가 연(鷰)을 타고 우리 나라에 왔다고 해서 연기(鷰起)라고 불렀다고도 한다. 전설에 따르면 그는 어머니와 함께 처음 지리산에 와서 화 ...

연기는 모든 현상이 조건적으로 발생한다고 하는 불교의 근본 진리 중 하나인 교리이다. 어떤 사물이나 사건을 조건으로 삼아, 다른 사물이나 사건이 발생한다고 주장하는 일종의 인과관계론이다. 연기설은 구체적으로는 12지연기설의 형태로 나타나며, 4제설 및 무아설과 더불어 불교의 근본 진리로 간주된다.

『연담대사임하록』은 조선 후기의 승려 연담 유일의 시가와 산문을 엮어 1799년에 간행한 시문집이다. 총 305수의 시와 소, 기, 법어, 시중, 서 등의 문이 포함된 4권 2책의 목판본이다. 연담은 생전 직접 문집 간행을 준비했고, 책은 그가 사망한 후 1799년 제자에 의해 간행되었다. 시에서는 사찰 방문 후 감회를 읊은 것이나 사대부와 교유한 내용이 담겼다. 문에서는 유학자들의 불교 비판을 반박한 글이 주목된다. 격조 있는 시작품이 실려 있고, 유학자들의 불교 비판에 체계적으로 반박하는 등 조선 후기 대강백으로서의 위상이 잘 나타나 있다.

조선 중기의 승려 유일(有一)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 연담은 유일의 법호이다. 유일은 당시 불교계의 대종장(大宗匠)인 영허(靈虛)·호암(虎巖) 등 10대종사를 찾아 참학하고, 뒤에 서산대사(西山大師)-편양(鞭羊)-풍담(楓潭)-월담(月潭)-환성(喚惺)-호암으로 전승된 법맥을 이었다. 특히, 그는 선과 교학을 함께 회통(會通)시킨 고승으로서 불교강원에서 공부하는 모든 교과서에 대한 참고주석서를 지어 이후의 불교학 연구에 크게 공헌하였다. 그의 선맥(禪脈)을 이은 제자는 42인으로, 교맥(敎脈)을 이은 제자는 33인이며 ...

연등회는 정월 대보름에 불을 켜고 부처에게 복을 비는 불교 행사이다. 불교에서 연등은 자신의 마음을 밝고 맑고 바르게 하여 불덕(佛德)을 찬양하고, 대자대비한 부처에게 귀의하려는 의미를 지니고 있다. 의종 때 백선연(白善淵)이 4월 8일에 점등하였다는 것이 사월초파일 연등에 관한 최초의 기록이다. 공민왕은 직접 초파일 연등을 열었고, 이후 서민층에까지 이르게 되었다고 한다. 2012년 4월 6일에 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 2020년 2월 유네스코 인류무형문화유산에 등재되었다.

불교에서 수명을 연장하려는 목적으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 고려시대에는 『불설치성광대위덕경(佛說熾盛光大威德經)』·『북두경(北斗經)』·『약사경(藥師經)』·『연명지장경(延命地藏經)』 등에 근거를 둔 연명도량이 자주 열렸다. 이 도량은 밀교의식이 핵심을 이루고 있는데, 다라니(陀羅尼)를 암송하면서 연생을 기원하며, 병이 발생하였을 때 열기도 하지만 건강할 때 많이 개최한다. 이 중 『연명지장경(延命地藏經)』은 중생의 수명을 늘려 행복을 받게 하겠다는 지장보살의 서원에 의지한 것으로 무병장수를 기원하는 법회를 ...

불교에서 수명장수를 위하여 개최하는 종교의례. 불교의식. # 내용 고려시대에 많이 개최되었다. 이 도량은 『연수경(延壽經)』에 근거를 두고 개최하는 법회로서 『연수경』을 강독하는 일종의 밀교식 의식절차를 지니고 있다. 『연수경』은 『연수묘문다라니경(延壽妙門陀羅尼經)』이라고 하는 일종의 진언집(眞言集)이다.

수다사(水多寺)는 남북국시대 통일신라의 승려 진감국사가 경상북도 구미시 무을면 연악산(淵岳山)에 창건한 사찰이다. 임진왜란 때에는 수다사에 1만여 명의 의승이 모여 의국법회를 개설했다. 18세기 초의 화재로 현재 경내에 있는 대웅전, 명부전 요사채 외에 많은 건물이 소실되었다. 1649년에 조성된 목조 아미타여래 좌상, 1731년에 제작된 영산회상도, 1772년에 제작된 동종 등이 전한다.

경상북도 상주시 연악산(淵岳山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진감국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 839년(문성왕 1) 진감국사(眞鑑國師)가 창건하였고, 고려시대에 폐허화된 것을 공민왕 때 나옹화상(懶翁和尙)이 중창하였다. 1647년(인조 25) 인화화상(印和和尙)이 중건, 1680년(숙종 6) 홍치대사(弘治大師)가 중수하였으며, 1707년도인(道仁)이 중건하였다. 1806년(순조 6) 정화(淨和)가 중수하였으며, 1967년 중덕이 중창하였다. 1982년에는 1976 ...

충청남도 서산시 고북면 연암산(燕巖山)에 있는 삼국시대 백제의 승려 담화대사가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 633년(백제 무왕 34) 담화대사(曇和大師)가 제자와 함께 수도하기 위해 창건하였다고 전한다. 그 뒤 근대 한국불교 선종을 중흥한 경허(鏡虛)가 수도하면서 수많은 일화를 남겼고, 후학들을 지도하였다. 당대의 고승 만공(滿空)이 처음 출가하여 경허선사의 제자가 된 사찰도 이곳이다. 경허와 만공의 수도처라는 점에서 많은 수도승들의 발길이 끊이지 않았다. 현존하는 ...

고려후기 남원 만행산에서 승련사를 중수하고, 후학을 지도하며 여생을 보낸 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 유씨(柳氏). 호는 졸암(拙庵). 경(璥)의 증손이다. 조계산 제13대 각엄국사(覺嚴國師)의 제자로 승과(僧科) 갑과에 합격하고, 명산을 두루 순방하였다. 1325년(충숙왕 12) 전북 남원 만행산의 금강사(金剛寺)를 승련사(勝蓮寺)로 개칭하고, 모두 111칸을 중수하였다. 그 뒤 그곳에 살면서 후학을 지도하였다. 법을 이은 제자로 각운(覺雲)이 있다.